아들을 위한 인문학/논어
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(논어 4) 어진 사람은 함부로 사람을 미워하지 않는다아들을 위한 인문학/논어 2022. 8. 25. 05:36
苟志於仁矣, 無惡也 - 진심으로 어짊에 뜻을 두면 악함이 없다 한자 쓰임에서 악은 악할 악과 미워할 오가 두가지로 쓰인다. 먼저 악할 악인 경우 진심으로 어짊에 뜻을 두면 악함이 없다라는 의미가 된다. 진심으로 어짊에 뜻을 두는 것은 정신적 가치의 높은 경지를 추구하는 것이다 결과는 중요하지 않을지도 모른다. 어진 사람의 경지에 도달하지 못하더라도 정신적 가치를 추구하는 사람이라면 나쁜 일을 할 까닭이 없다. 설사 선택한 방법이 옳지 않더라도 어짊을 추구하는 사람은 자신을 되돌아볼 자세를 갖춘 사람이다 악을 미워할 오로 해석하면 진심으로 어짊에 뜻에 두면 미워함이 없다로 풀이할 수 있다. 어진 덕성을 가지려 노력하는 사람은 다른 사람을 미워하지 않는다는 의미가 된다. 한편 대전략에 대하여에서 링컨의 흑인..
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(논어 3) 오직 어진사람만이 사람을 좋다고 싫다고 말할 수 있다아들을 위한 인문학/논어 2022. 8. 18. 06:03
惟仁者能好人, 能惡人 - 오직 어진 사람만이 사람을 좋아할 수 있고 싫어할 수 있다 공자는 사람에 대해 좋고 나쁨이 분명하다는 것을 강조한다. 공자는 위선자를 특히 싫어하는데 이들은 자신에게 피해가 생길까 봐 누구한테나 좋은 말을 한다. 그리고 세상에 나쁜 사람이 하나도 없는 것처럼 행동한다. 이들은 원칙이 없이 없고 옳고 그름을 판단하지 못해 나쁜 행동을 지적할 수 있는 용기가 없다. 따라서 내면에 원칙이 있는 사람이 어진 사람이라고 할 수 있다 그래서 어진 사람은 다른 사람의 장점을 칭찬하고 상대방의 단점을 지적할 수 있는 용기를 지니고 있다 오직 어진 사람만이 사람을 좋아할 수 있다는 의미는 어진 사람은 상대방의 인성을 바라보며 좋은 마음을 품는다는 뜻이다. 소인은 상대방의 품성이 아니라 그 사람의..
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(논어 2) 어진사람은 곤궁함도 즐거움도 편히 여긴다아들을 위한 인문학/논어 2022. 8. 11. 07:50
不仁者不可以久處約, 不可以長處樂, 仁者安仁, 知者利仁 - 어질지 못한 사람은 곤궁함에 오래 처할 수 없고, 즐거움에 오래 처할 수도 없다. 어진 사람은 어짊을 편하게 여기고 지혜로운 사람은 어짊을 이롭게 여긴다 첫 구절 어질지 못한 사람은 곤궁함에 오래 처할 수 없고를 해석하면 어질지 못한 사람은 고달픈 환경에서 오랫동안 견디지 못한다는 뜻이다 즉 인생의 막장에 들어선 사람은 고달픈 환경에서 벗어나기 위해 극단적인 방법을 선택해 위험한 일들을 벌일 수도 있다. 특히 어질지 못한 소인들이 그럴 가능성이 있다. 군자는 온화하게 지내며 천명을 기다리고 소인은 험하게 행동하며 요행을 바란다라고 볼 수 있다. 다음에 이어지는 즐거움에 오래 처할 수 없다는 의미는 어질지 못한 사람은 좋은 환경에 오래 머물지 못한다..
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(논어 1) 지인이 어질면 어찌 지혜롭지 않은가아들을 위한 인문학/논어 2022. 8. 1. 03:56
里仁爲美, 擇不處仁, 焉得知 ? - 마을이 어질어야 아름답다. 어질지 않은 곳을 선택한다면 어찌 지혜롭다고 하겠느냐 ? 공자는 반드시 어짊과 덕성을 갖춘 사람들과 함께 살아야 한다고 말했다. 조직행동론에서 동네 분위기가 아이들의 성장에 미치는 영향을 설명해준다. 유전적인 요인보다 환경에 영향을 받는다는 것이다. 사회학 이론으로 깨진 유리창 이론이 있다. 이 이론은 한 마을 빈터에 주차된 자동차에 창문 하나가 깨져 방치하면 자동차의 바퀴가 사라지고 자동차는 시간이 지날수록 망가져 갔다. 나중에는 폐차 직전의 차가 된다 이 또한 환경이 인간생활에 미치는 영향을 설명하고 있다. 결론적으로 덕성을 가진 사람과 가까이 지내야 하는 이유를 알게 된다 위 문장의 지는 지혜로 이사를 할때는 어질고 덕성을 갖춘 사람들이..